扬州市2005—2006学年高三第二次调研测试
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作者: 上传者：admin 日期：06-04-25 |
扬州市2005—2006学年高三第二次调研测试
语文试卷
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。共150分。考试时间150分钟。
注意事项：
1、 答第Ⅰ卷前，考生务必将本人的学校、班级、姓名、准考证号填在第Ⅱ卷的密封线内。
2、 将第Ⅰ卷上每小题的答案填写在第Ⅱ卷卷首相应的答题栏内，在第Ⅰ卷上答题无效。
3、 考试结束，只交第Ⅱ卷。
第Ⅰ卷（选择题 共30分）
一、（12分，每小题3分）
1、下列词语中加点字读音完全相同的一组是
A．渔父 肉脯 釜底抽薪 拊膺顿足
B．框架 粗犷 夺眶而出 旷日持久
C．炽热 贽见 博闻强识 栉风沐雨
D．缄默 掮客 草菅人命 间不容发
2、下列没有错别字的一句是
A．这幢小屋既然得以幸存，一定是受到了什么光辉的照耀或是某位神灵的庇护，才历尽苍桑，而未跟别的楼舍同遭恶运。
B．十八岁有许多令人沉缅眷恋的回忆，我不知道十八年来是否有一些不经心的、成人对孩子不够了解的责备而曾使你难过。
C．亚瑟是一名律师，他试图对抗司法界腐败的歪风，为市井小民声张正义，但是同行们却对他敬而远之，一位法官甚至以藐视法庭的罪名将他拘禁一天。
D．我们知道过去的是冬天，漫长、可怖；我们知道大地被窒息、被残害；我们知道生命的肉体被撕裂，零落遍地。
3、下列各句中加点的成语使用恰当的一项是
A．雄壮的国歌声一结束，她就在冠军领奖台上踌躇满志地向观众挥手致意，心却飞到了2008年北京奥运会赛场上。
B．杜牧一生政治失意，曾浪迹扬州。他自感明珠暗投，精神颓唐，写下了不少格调不高的“扬州诗”。
C．刚入夜会大厅，迎面碰上一位中年妇女，浑身珠光宝气，金碧辉煌，端详半天，才认出这是当年的初中同学。
D．课间10分钟是教师享受天伦之乐的美妙时刻，看着学生们活动嬉戏，和学生聊聊天，自己精神也放松了。
4、下列各句中没有语病的一项是
A．近日，我国利用性能最高的超级服务器“曙光3000”，完成了水稻基因组“工作框架图”和数据库。
B．19岁生日那天，我接到了高校录取通知书，这不能不说是让人乐得合不上嘴的一件事。
C．关于陈凯歌与胡戈就《馒头血案》发生纠纷一事，电影导演陆川发表自己的看法：“他的动机我不好猜测，但不管动机如何，都是一种不聪明的做法。”
D．要正确处理发展工业与保护环境的关系，选取新的工业项目，利用新科技提高“环保”手段，改善人居环境。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5—7题。
亚当· 斯密是将经济问题放在一个复杂的道德与法律背景下进行讨论的。他所理解的人，其实是具有道德感并遵守规则的人。休谟说，斯密从“我们的最普通的、广泛的感情之中，寻求正确、合理、恰当、公正的基础”。假如一条狗在街上被车轧死，不论什么人看到了，其心灵都会被触动。斯密将这称为“同感”或者说“同情”，就是“设身处地”。据此，斯密建立起了一个壮丽的道德理论大厦。正是这种“同感”，自然地对人的利己心构成了一种约束。市场要正常运转，需要交易者承认对方的利益跟自己的一样重要。所幸，人们天生具有的同感，使人趋向于节制，克制自己的欲望和利己心。有一句俗话，自己挣钱，也要让别人挣钱。这里面其实就是同感发挥作用，而使个人节制自己的利己心。
当然，斯密清楚地知道，假如一个人看到自己的仇家死亡的惨状，也许会欢呼雀跃，而这种反应肯定是不道德的。因此，人是需要规则约束的。而能够发现道德规则的，不是事件中的当事人，而是旁观者。斯密说，发现情感之正当性、合宜性之有效途径，就是“公平而博识的旁观者的同感之情”。所有人都是当事人，但所有人又都可能是旁观者，经过长期的经验积累，即可自发地形成一些获得人们普遍认可的规则。比如，即使是盗贼，也知道偷窃是不正当的行为，因为，设身处地，他也不愿意别的盗贼偷窃他的东西，即使这些东西是他偷来的。因此，禁止盗窃就是斯密所说的“天然的正义法则”。
人只有遵守规则，才不会走向毁灭。斯密相信，“如果人类没有普遍地把尊重那种重要的行为准则铭记在心，人类社会就会崩溃”，市场自然也不可能正常运转。而宗教的作用，正在于促进人们遵循这些规则。因为宗教告诉人们，人们经过教化也逐渐相信，“这些重要的道德准则是造物主的指令和戒律，造物主最终会报偿那些顺从的人，而惩罚那些违反本分的人。”大约正是据此，有学者提出了“有教堂的市场经济”概念。如果这里的教堂并不是指狭义的基督教堂，那么，其实我们看到，明清时代的中国最成功的商业活动，就是“有教堂的经济”，徽商、晋商、浙商，无一不深深浸润在儒家伦理的气氛中，并以儒家传统的道德规范约束自己生活。这些商人对儒家伦理的虔诚态度，可能也正是诸多家族基业维持上百年并平稳扩张的制度基础。
斯密批判妨碍个人追求其自由和财富的种种制度，以确立一种“自然的自由制度”，但是，这样一套制度并不是随便一个什么人都有资格享有的。假如缺乏基本的道德约束，市场必然就是扭曲的。今天人们在中国看到的市场，就是这样一个扭曲的市场。在道德消解之后发育出来的市场，肯定是疯狂的。
并不是每个人都会自觉地接受道德规范的约束，通过国家权威，强制执行正义准则，是必要的。斯密所设想的社会，不是一个以金钱为唯一价值的商业化社会，他追求的是“文明”社会。而构成这个社会的人是开明的、遵守规则的人。法律、道德及由此形成的社会秩序，乃是个人从事其市场活动的制度背景。也只有在这样的背景下，个人追求自己的财富和幸福的努力才会造福于其他人和整个社会。否则，每个人是所有其他人的敌人。那可决不是一个值得过的生活。
（选自《市场的背景》，《随笔》2006年1期，有删改）
5、下列关于“同感”的理解，不正确的一项是
A．“同感”就是“同情”，就是能“设身处地”，它属于人们“最普通的、广泛的情感”，它也是建立正确、合理、恰当、公正的市场经济的道德基础。
B．“同感”对人的利己心构成一种约束，使交易者承认对方的利益跟自己的一样重要，学会尊重交易对手。
C．假如一个人看到自己仇家死亡惨状而欢呼雀跃，这种反应虽不道德，但也许人人都会有，所以这种反应属于“设身处地”的“同感”。
D．经过长期的经验积累，自发地形成一些获得人们普遍认可的规则，才叫做“同感”。
6、关于“有教堂的市场经济”的意义，下列表述不正确的一项是
A．市场中，重要的道德准则如同造物主的指令和戒律，遵循它顺从它会得到报偿，违反者则会得到惩罚。
B．以徽商、晋商和浙商为代表的明清时代中国最成功的商业活动，都浸润在儒家的伦理气氛中，并以儒家道德规范约束自己。
C．当今中国的市场是一个扭曲的市场，正是由于缺乏道德约束，是道德（宗教）消解的市场。
D．只有国家强制人们执行道德规范的约束，才能形成社会秩序，才能形成个人从事市场活动的健康背景。
7、下列理解与表述，符合原文意思的一项是
A．盗贼也知道偷盗不正当，因此盗贼也会自发地认同“禁止偷盗”这样的“天然的正义法则”。
B．明清时代成功的商人对儒家伦理的虔诚态度，正是诸多家族基业维持上百年并平稳扩张的制度基础。
C．只要人们有道德约束，趋于节制，克服欲望与利己心，市场就不会扭曲。
D．亚当·斯密所设想的社会不是以金钱为唯一价值的商业化社会，他追求“文明”社会，主张从事市场活动的社会人遵守法律、道德规范及由此形成的社会秩序。
三、阅读下面一段文言文，完成8—10题。（9分，每小题3分）
张文谦，字仲谦，邢州沙河人。幼聪敏，善记诵，与太保刘秉忠同学。世祖居潜邸，受邢州分地，秉忠荐文谦可用。岁丁未，召见，应对称旨，命掌王府书记，日见信任。邢州当要冲，初分二千户为勋臣食邑，岁遣人监领，皆不知抚治，征求百出，民弗堪命。或诉于王府。文谦与秉忠言于世祖曰：“今民生困弊，莫邢为甚。盍择人往治之，责其成效，使四方取法，则天下均受赐矣。”于是乃选近侍脱兀脱、尚书刘肃、侍郎李简往。三人至邢，协心为治，洗涤蠹敝，革去贪暴，流亡复归，不期月，户增十倍。由是世祖益重儒士，任之以政，皆自文谦发之。
岁辛亥，宪宗即位。文谦与秉忠数以时务所当先者言于世祖，悉施行之。世祖征大理，国主高祥拒命，杀信使遁去。世祖怒，将屠其城。文谦与秉忠、姚枢谏曰：“杀使拒命者高祥尔，非民之罪，请宥之。”由是大理之民赖以全活。己未，世祖帅师伐宋，文谦与秉忠言：“王者之师，有征无战，当一视同仁，不可嗜杀。”世祖曰：“期与卿等守此言。”既入宋境，分命诸将毋妄杀，毋焚人室庐，所获生口悉纵之。
中统元年，世祖即位，立中书省，首命王文统为平章政事，文谦为左丞。建立纲纪，讲明利病，以安国便民为务。诏令一出，天下有太平之望。而文统素忌克，谟谋之际屡相可否，积不能平，文谦遽求出，诏以本官行大名等路宣抚司事。临发，语文统曰：“民困日久，况当大旱，不量减税赋，何以慰来苏之望？”文统曰：“上新即位，国家经费止仰税赋，苟复减损，何以供给？”文谦曰：“百姓足，君孰与不足！俟时和岁丰，取之未晚也。”于是蠲（juān免除）常赋什之四，商酒税什之二。
文谦蚤从刘秉忠，洞究术数；晚交许衡，尤粹于义理之学。为人刚明简重，凡所陈于上前，莫非尧、舜仁义之道。数忤权幸，而是非得丧，一不以经意。家惟藏书数万卷。尤以引荐人材为己任，时论益以是多之。
（《元史·张文谦传》）
8、下列加点实词意义相同的一组是
A．岁遣人监领，皆不知抚治 B.期与卿等守此言
乐岁终身苦 外无期功强近之亲
C．皆自文谦发之 D.征求百出，民弗堪命
怀王乃悉发国中兵，以深入击秦 众不能堪，抶而扑之
9、下列加点虚词意义不相同的一组是
A. 于是乃选近侍脱兀脱 B. 所获生口悉纵之
今其智乃反不能及 较秦之所得，与战胜而得者
C. 尤以引荐人材为己任 D. 时论益以是多之
以慎于接物，推贤进士为务 赵王岂以一璧之故欺秦邪
10、下列不符合原文意思的一项是
A.张文谦少时聪明，记忆力好，和刘秉忠是同学，曾跟从他研究方术算学；晚年和许衡交好，精通儒家义理之学。
B.世祖由于张文谦和其他人的劝谏，收回了屠城的想法，大理的百姓和高祥才得以存活下来。
C.张文谦宽仁爱民，在离任之时还去劝说妒忌他的王文统在灾年要减缓赋税，到年成好时再正常征税。
D.张文谦为人刚直明理，简朴持重，总以尧舜仁义之道劝谏皇上；把引荐贤良人才作为自己的责任，受到当时人的称赞。
第Ⅱ卷（非选择题 共120分）
四、（共23分）
11、把下面两个句子翻译成白话文。
⑴今民生困弊，莫邢为甚。盍择人往治之，责其成效，使四方取法，则天下均受赐矣。（4分）
⑵百姓足，君孰与不足！(2分)
⑶数忤权幸，而是非得丧，一不以经意。（3分）
12、阅读下面这首诗，然后回答问题。
夜坐 [宋]张耒
庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。
梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。
⑴这首诗写了秋天的哪些景致？使用了什么手法？（3分）
⑵本诗写梧桐，作者抒发了怎样的情感？（2分）
⑶古典诗词摹写梧桐抒发秋意，通常表达怎样的情怀？举你所知一句印证你的观点。（3分）
13、根据课文内容填空：（任选三小题）（6分）
⑴__________________，无力蔷薇卧晓枝。（秦观《春日》）
⑵信知生男恶，_______ ______。_________________，生男埋没随百草。（杜甫《兵车行》）
⑶然则诸侯之地有限， ， ，侵之愈急。（苏洵《六国论》）
⑷登临送目，正故国晚秋，天气初肃。 ， 。（王安石《桂枝香·金陵怀古》）
五、（共22分）
阅读下面的文字，完成14—18题。
缺憾的长度 钟成才
缺憾，有长度吗？
缺憾的长度是多长呢？普通人家会有这样的经历，某个要紧处要用一寸长的钉子，你搜索家中积累的五金杂件，什么螺丝图钉垫片一大堆，好不容易清出一枚钉子，—试，钉子太长；又探雷似的犁一遍过去，看中一枚，比一比，短了。再尔地毯式的搜查，在笔筒或书架等平常比较冷清丧失关照的地方勘查出几十枚钉子，结果无—适宜。备用的钉子不算少，合用的就—枚。可是，这—枚就那么难找。在这种情况下如果问题不太大，只好取长就短，凑合着用，但是，一时找不到钳子，只得用钢锯代劳，然而不巧，中途又断了锯条，让你一筹莫展。坚硬的五毫米，够短了，足以让你伤透脑筋。
一杆秤，秤锤与重物处于平衡状态的时候，如果秤锤移动五毫米，那么矛盾便立即激化，不可调和。平衡是—种美，缺憾便是短短的五毫米，那么—点点而已。
—点点，接近于忽略不计，用来表示少之又少。五毫米微不足道，但足以造成莫大的悲剧。缺憾似乎是一种意外，不，应当属于必然。也许删除缺憾，也就死了震撼。或许人世间越大的缺憾长度越短。在夜晚，漫步于原野花径，皓月悬空，云丝飘拂，离得很远，很美丽，如果靠得近探看冷宫，遂发现它不过是清寂寒虚止境而已；日间的太阳更远，更美丽，但是，除了夸父逐日，没有谁渴望舍命造访，好让自己靠近它，立刻化作灰烬。极致，有时更接近于虚无缥缈，算不得缺憾，充其量是多情的幻想。能被人感知动人心魄的大凡是寻常的事物。在艺术方面，缺憾便是常客。长度便是一毫，看得见，摸不着，即所谓添一毫嫌多，减一毫嫌少。一毫，成了美丑的分界，表面上薄如蝉翼，实质上厚似泥墙，所谓失之毫厘谬之千里。这个看似透明的长度，可以促使古今中外的艺术家呕心沥血为之奋斗终生，也可以引诱科学家废寝忘食迷茫不醒。人类有可能借助科技在星际间旅行，却一定难以利用科技来描述和纠正感觉上存在的似有若无的长度。这是缺憾萦怀不化的魅力所在。
大概，宇宙诞生之时，缺憾也随之降临。没有缺憾，就不存在比较，也无所谓完美。缺憾不讲情面，不可抗拒地存在。面对缺憾，哭不顶用，笑一笑或许能感受缺憾之凄美。从这个意义上说，一个人一生中体味到的缺憾越多，就越接近于领悟到完美，心性就越澄明，慧根就越稳固。历史上，孔子不为诸侯所用而授徒三千，孙膑中奸计而有兵书，司马迁受酷刑而作巨著，李白命途多舛而溢诗情万丈，苏轼仕途不进而开一代宗风，叹惋唏嘘披盖百代，不能说与缺憾毫无关系。这么说来，缺憾并不可怕，她本来就是断臂维纳斯，是未竟的艺术品，是完美的前兆。要相信天无绝人之境，叶吐而燕子归来，花尽而硕果满枝，阴尽预示阳生之必然性。怎见得?南朝的吴均《赠王桂阳》：“松生数寸时，遂为草所没。未见笼云心，谁知负霜骨。”此即滴水映汪洋之态，星火具燎原之势。一种感叹，一种豪气，前景光明。缺憾是探路者，莫非是庄周化蝶的敲门砖?
（选自2006年《散文》第一期，有删改）
14、文章开头从生活琐事谈起，这样写有什么作用？（4分）
15、作者说，缺憾“应当属于必然”，理由有哪些？（6分）
16、请分别说明下列句子在文中的含意。（4分）
⑴能被人感知动人心魄的大凡是寻常的事物。
⑵缺憾是探路者，莫非是庄周化蝶的敲门砖?
17、结合全文，回答下面的问题。（8分）
⑴文章末尾引用南朝吴均的诗，有何作用？
⑵读了《缺憾的长度》一文，你认为读者应从文中获得哪些启示？请简述。
六、（15分）
18、学校将举办诗歌朗诵会，请根据下列所学诗歌内容或形式方面的特点，为主持人写几句串台词。（每处不超过40字）（6分）
参赛者朗诵徐志摩《再别康桥》。
主持人：
参赛者朗诵海子《面朝大海，春暖花开》。
主持人：
参赛者朗诵裴多非《我愿意是激流》。
19、按要求用“风雨”、“路”、“门”三个词语扩写成两段话（三个语词的顺序可任意安排，每段40字左右）
⑴描述自然情景：(2分)
⑵表达人生感悟：（3分）
20、仿写下面划线句子，构成一组排比句。（4分）
生活的艺术就是平衡的艺术。要装进一杯新泉，你就必须倒掉已有的陈水；要获取一支玫瑰， ；要多一份独有的体验， 。换一个角度来看，虽然倒掉了一杯陈水，但你拥有了一杯清泉；虽然 ，但你采得了玫瑰；虽然 ，但你多了一份独有的体验。
七、作文：（60分）
“满”与“虚”虽是相对的，但都可用来体现一种境界：“满瓶不动半瓶摇”——满而不动，显示出沉稳的风度和厚实的底蕴；又有成语“虚怀若谷”，体现出博大的胸襟和可提升的空间。请在“满”和“虚”中选择其一，作为话题，填在下面的空格内，然后写一篇文章，文体自选，标题自拟，不少于800字。
主题的方向未必按照以上的提示，但文章一定要围绕选定的话题写。
话题是：_______
标题：_______________________
【参考答案】
1、A
2、D（A：苍桑——沧桑，B：沉缅——沉湎，C：声张正义——伸张正义）
3、B
4、D（A：“完成……数据库”动宾不当，应为“建立……数据库”或在“数据库”后加一个中心词 B：语序数量性定语应在形容词性的定语前——“一件让人乐得合不上嘴的事”，C：“他”不知是指“陈凯歌”还是指“胡戈”）
5、C（不道德的反应不是“同感”，“同感”是“发现情感之正当性、合宜性之有效途径”，是“公平而博识的旁观者”的设身处地）
6、D（“国家强制”就不是“有教堂的市场经济”了，“国家强制”只能形成“法律背景”，而不能形成“道德背景”）
7、D（A：如果这样，盗贼就不会偷盗了——盗贼偷盗时是“当事人”，反对偷盗时是设身处地的“旁观者”；B：少一个“可能”——文中是“或然”说法；C：应是“只有……才……”的表述形式——原文是“假如缺乏……市场必然就是扭曲的”——非A是非B的充分条件，则A应是B的必要条件）
8、D 经得起，忍受（ A:每年，年成 B:期望，服丧一年 C:开始，发端）
9、A于是，竟（B：“所字结构”的结构助词 C：作为 D因为）
10、B（世祖不屠城，使得百姓存活，高祥时已逃跑）
11、⑴现在百姓生活困顿，没有哪处比邢州更厉害的了。为什么不选派人去治理这地方，要求他治出成效，使得各地都能够效法邢州，那么天下都受到您的恩赐了。
⑵百姓富足了，皇上怎能不富足呢
⑶张文谦屡次触犯权臣和宠臣，但自己的进退得失，全不放在心上。
12、⑴明月高照，夜气清泠，梧桐振叶有声。（2分）托物言志。（1分）
⑵写梧桐不甘凋谢，在秋风中振作精神，表达了作者面对秋天不伤感，自勉自励的情怀。（2分）
⑶通常表达落寞、寂寥、孤独、凄婉的悲秋情怀，对生命凋谢的伤感。（2分）“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”、“寂寞梧桐深院，锁清秋”、“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”等（1分，一句即可）
13、⑴有情芍药含春泪
⑵反是生女好，生女犹得嫁比邻
⑶暴秦之欲无厌，奉之弥繁
⑷千里澄江似练，翠峰如簇
14、①亲切可感，形象地写出“缺憾的长度”；②自然引出下文，“缺憾的长度”虽短，但影响很大。
15、①没有缺憾，就缺少了震撼人心的力量。
②没有缺憾，就不存在比较，也无所谓完美。
③缺憾，从宇宙诞生之时就不可抗拒地存在。
16、⑴人世间越大的缺憾往往长度越短，而长到极致的缺憾与我们距离太远，能触动我们心魄的只会是寻常事物的短小缺憾。
⑵缺憾是完美的前兆，是人的境界得以升华的前奏。
17、⑴①引用古诗进一步证明了缺憾是“完美的前兆”，使文章立意显豁。
②增加文采，点明并深化了主题。
⑵生活中充满短小缺憾，我们不必害怕它们；而且正因为缺憾短小，才更具备弥补的可能性，所以我们应将“弥补短小缺憾”，变为切实的前进动力和提升目标。
18、示例：让我们挥一挥手，告别柔美、静谧的康桥，随海子来到海边，聆听海子的祝福。
从海子的诗里我们感受到一颗圣洁的心在跳动，我们将从裴多非的诗里看到一股激流在喷涌。
19、示例：
生活情景：⑴我推门冲入风雨中，步履踉跄地奔走在泥泞小路上。（偏于叙述事情）
⑵风雨交加，小路上一串歪歪扭扭的脚印，通向一扇柴门。（偏于描绘画面）
人生感悟：生活道路上怎能没有风雨？只要我们不畏艰难，勇于探索，终会走向成功的大门。
20、你就必须放弃到手的蔷薇 你就必须多一份心灵的创伤
失去了蔷薇 遭受了心灵的创伤
【文言文参考译文】
张文谦，字仲谦，是邢州沙河人。他幼年聪明，才思敏捷，记忆力强，和太保刘秉忠是同学。忽必烈（还没有成为元世祖）住在潜邸（皇储未正名时居住的宅第，取“潜龙勿用”意）的时候，受封邢州的土地，刘秉忠推荐张文谦，说他可以被任用。丁未年，忽必烈召见张文谦，张应答很合忽必烈的心意，于是忽必烈命令他做王府的书记官，一天天地被重用。邢州处于要道，刚开始忽必烈把这里的二千户百姓分给功勋之臣做食邑，每年派人去监督征收粮食钱财，这些人都不知道安抚、治理老百姓，各种各样的征收名目繁多，百姓不能忍受这样的政令。有人向王府诉苦。文谦和秉忠对忽必烈说：“现在百姓生活困顿，没有哪处比邢州更厉害的了。为什么不选派人去治理这地方，要求他治出成效，使得各地都能够效法邢州，那么天下都受到您的恩赐了。”在此情况下忽必烈就挑选身边的侍臣脱兀脱、尚书刘肃和侍郎李简一起去。三个人到了邢州，同心协力地治理，清除贪官，革灭豪强，流亡在外的百姓又都回来了，不到一个月，人口增加了十倍。因为这件事忽必烈更加看重儒生，任用他们当官，这都是从张文谦开始的。
辛亥年，宪宗即位。文谦和秉忠屡次把当时应该放在首位的事务说给忽必烈听，忽必烈都一一照做。忽必烈征讨大理国，国主高祥违抗命令，杀了忽必烈的信使逃亡而去。忽必烈大怒，将要屠杀城中百姓。文谦和秉忠、姚枢进谏说：“杀了使者违抗命令的是高祥啊，这不是百姓的罪过，请您原谅他们。”在这样的情况下大理的百姓靠他们的话全部存活下来。己未年，忽必烈带领军队攻打南宋，文谦和秉忠说：“大王的军队，重在征讨，不在战斗，对南宋百姓应该一样用仁义对待，不能滥杀无辜。”忽必烈说：“希望大家一起遵守这样的诺言。”进入南宋境内以后，忽必烈分别命令各将领不要胡乱杀人，不要烧人房屋，所获得的俘虏全都放掉。
中统元年，忽必烈即位为元世祖，设立中书省，首先任命王文统为平章政事，张文谦为左丞相。张文谦帮助元世祖建立朝纲，讲解利害，把安抚国家、方便人民作为自己的重要任务。元世祖的命令一出，天下就有太平的希望。但是王文统向来嫉妒贤能，朝中谋划商议的时候，屡次否定对方的意见，王积怨不能平息。（文统为人忌刻，初立中书时，张文谦为左丞。文谦素以安国利民自负，故凡讲论建明，辄相可否，文统积不能平，思有以陷之，文谦竟以本职行大名等路宣抚司事而去。《王文统列传》）张文谦急切请求出朝做官，世祖命令他凭左丞的身份做大名等行政区域的宣抚司事。临走的时候，张文谦对王文统说：“百姓困乏的日子很久了，况且又逢着大旱，不减免税赋，怎么能够抚慰百姓，从疾苦中获得重生的希望呢？”文统说：“皇上刚登上皇位，国家的费用只依仗税赋，如果再减免，凭什么供给皇上的用度呢？”张文谦说：“百姓富足了，皇上怎能不富足呢！等到时节和顺，年成丰足，再照常征收也不晚。”于是免除了通常赋税的十分之四，酒税的十分之二。
文谦早年跟从刘秉忠，深入地研究方术和算学；晚年和许衡交往，尤其精通儒家的义理。为人刚直明理，简朴持重，凡是向皇上陈述劝谏的，总是尧舜仁义之道。屡次触犯权臣和宠臣，但自己的进退得失，全不放在心上。家里只有藏书几万卷。尤其是把引荐贤良人才作为自己的责任，因而受到当时舆论的称赞。
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